№ 7 2003 год

 

ДЕНЬ АНГЕЛА ВЛАДЫКИ
ВЛАДЫКА ХОТЕЛ ОТПРАЗДНОВАТЬ СВОЙ ДЕНЬ АНГЕЛА СКРОМНО
Для нас, верующих астраханцев, день ангела Правящего Архиерея всегда связан с большим праздником. К хорошему очень быстро привыкаешь. И мы уже привыкли к тому, что 28 июня на божественной литургии происходит настоящее торжество. Обычно поздравить владыку вместе с многочисленным духовенством Астраханской епархии, приходят коллективы трех городских хоров, что придает службе особую красоту. А в этот раз, по желанию владыки, все было очень скромно. На службе присутствовали только архиерейский хор и певчие левого клироса. В этот раз, как никогда было мало и приглашенных гостей. Но праздник, не смотря на свою скромность, получился очень теплым и искренним. Вопреки желанию владыки, поздравить его очень многие пришли сами, без приглашения, по своей любви к архипастырю. В этот день Владыку поздравляли настоятель Покровского собора о. Михаил Пристайя, представители областной и городской администрации и епархиальное духовенство. В своих поздравлениях многие говорили о том большом вкладе, нашего Высокопреосвященнейшего Владыки Ионы, для созидания мира и единства на Астраханской земле. А Н. Никитина руководитель хора музыкального училища, в своем поздравительном слове, попросила Владыку разрешения, непременно участвовать со своим хором на этом торжестве. Так, что скромное служение превратилось в настоящий праздник любви, благодарности и уважения астраханцев своему первопастырю. Многая лета Вам, дорогой Владыко! Астраханская паства кланяется Вам и просит Вашего благословения и молитв.   Иерей Константин Осацкий фото автора

---

НОВЫЕ ОЧАГИ ПРАВОСЛАВИЯ

В ЧЕРНОБЫЛЕ ПРИСТУПИЛИ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ ПРАВОСЛАВНОГО ХРАМА "Союз Чернобыль-Украина" (СЧУ) начал восстанавливать Свято-Ильинский храм в Чернобыле. Храм во имя святого пророка Илии расположен в зоне отчуждения. Согласно договору о реставрации, заключенному между руководством СЧУ и православной общиной города Чернобыля, строители начали работы по восстановлению куполов, ремонту притвора, проведению отопления и установлению противопожарной сигнализации. Согласно информации президента СЧУ Юрия Андреева, все реставрационные работы планируется окончить к празднику Преображения Господня.

В НОРВЕГИИ ЕПИСКОПОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ОСВЯЩЕНА ПРАВОСЛАВНАЯ ЧАСОВНЯ 28 июня 2003 года представитель Русской Православной Церкви при Европейских международных организациях епископ Венский и Австрийский Иларион, находившийся в Норвегии для участия в работе XII Ассамблеи Конференции Европейских Церквей, совершил освящение часовни во имя святого Олава (Олафа) на хуторе "Стейнхауген горд" в поселке Фолдалл. Затем епископ Иларион в сослужении настоятеля храма во имя святой равноапостольной великой княгини Ольги в Осло игумена Климента (Хухтамяки) совершил в новоосвященной часовне Божественную литургию. Часовня построена православными норвежцами на хуторе, принадлежащем монаху Ионе (Юханнессену). В дальнейшем здесь планируется создать православный центр и монашескую общину. Часовня в Фолдалле освящена во имя короля-мученика Олава (Олафа), святого древней неразделенной Церкви, почитаемого в Норвегии как просветителя страны и ее Небесного покровителя. Он много раз бывал в России, встречался с великим князем Ярославом Мудрым, святой Анной Новгородской. Как сообщил игумен Климент (Хухтамяки), существуют свидетельства, что именно на Руси святой Олав (Олаф) воспринял почитание святого Климента Римского, сподобившегося мученического венца в Херсонессе Таврическом. Церковь во имя святого Климента в Нидаросе стала первым христианским храмом Норвегии. Святой Олав является последним по времени западным святым, почитаемым также и на христианском Востоке. В России во имя святого Олафа (Олава) были освящены храмы в Новгороде и Старой Ладоге. Православная община в поселке Фолдалл стала шестым приходом Русской Православной Церкви в Норвегии. Русские приходы действуют также в Ставенгере, Киркенесе, Тромсе, а в Осло существуют две общины, входящие в юрисдикцию Московского Патриархата.

---

 

		БАТЮШКА, ПОМОЛИТЕСЬ ОБО МНЕ ГРЕШНОМ...
В этом году у меня была очень интересная встреча с известным православным писателем Виктором Николаевым. Он является автором книги "Живый в помощи". Эта встреча произвела на меня большое впечатление и оставила в моей душе глубокий след. Говорил он в течение сорока минут, но вопреки всем законам все это время внимание ни на секунду не рассеялось. Наверное все, о чем он говорил, было слишком настоящим, не выдуманным, пережитым. После выступления я решил поговорить с ним лично и понял, что передо мной смиренный и кроткий человек. Человек, которому открылся Бог в его нелегкой и очень трагичной жизни. Виктор Николаев		Я думаю, что кто-то из вас знаком с моей книгой, которая называется «Живый в помощи». Я расскажу о себе. Как я уверился. В свое время я закончил военное училище, и в Афганистане выполнял задачи по поиску и уничтожению врага. Это то, что называлось группа быстрого реагирования. Так я проходил службу, пока не произошел тот момент, что, видимо, является Божиим промыслом. Когда мы выручали наших десантников, наш вертолет был сбит, упал на минное поле и подорвался. Здесь я хочу сказать всем, особенно мужчинам, что наших женщин надо беречь. Если в семье что-нибудь случится с отцом то, это, конечно, будет трагедией, но если в семье что-то случится с матерью, это будет катастрофа. И это надо четко понимать. И вот та ситуация, которая произошла со мной, она именно об этом и говорит, что моя жена находясь за тысячи километров от меня, сердцем почувствовала беду. Вот есть такое понятие - «екнуло» сердце. В этот момент, когда вертолет упал, она чисто машинально взяла листок бумаги и от руки написала молитву, которую начала читать, и когда мы позже сверили ее с молитвословом, то оказалось, что она похожа на молитву «Отче наш». Так произошло первое чудо, что я, в течении примерно около часа, ходил по минному полю и не разу не подорвался. Но вследствие падения вертолета у меня произошло серьезное ранение, образовалась гематома, которая, развиваясь, потом вылилась в то, что, учась уже в военной академии на третьем курсе, я, отвечая у доски, сошел с ума. Как это происходит с людьми в обычном физическом состоянии. Находясь в очень тяжелом состоянии, меня доставили в госпиталь, сделали необходимую томографию мозга, пригласили мою жену, и сказали, что операцию, делать смысла нет. Гнойник, величиной с куриное яйцо лопнул, и гной уже пошел в мозг. Вот такова, к сожалению, трагическая ситуация и Вам надо ее принять так, как есть. Вот здесь я еще раз хочу сказать о том, о чем сказал вначале - о силе наших женщин. Вот если бы допустим такая ситуация произошла со мной по отношению к моей жене, то я вам могу честно сказать не знаю, хватило бы у меня сил принять такое решение. Моя жена решила операцию делать при любом исходе. Операцию проводили, как показательную для студентов, чтобы показать, что бывает с пораженным мозгом. Она началась в нерабочее время, в 8 часов утра, и у нас дома оказался поясок «Живый в помощи», который мы когда-то нечаянно купили в одном из монастырей, и бумажная иконка Владимирской Божией Матери. Шла она восемь часов, и моя жена восемь часов читала молитву «Живый в помощи» потому, что надеется, практически было, не на кого. А моя дочь, которой было шесть лет, она взяла вот эту бумажную иконку, залезла с ней под кровать, прижала к своей детской груди, и просидела так почти сутки, не вылезая. Операция шла, жена читала молитву, без конца, закончит и сначала. И тут произошло то, для чего это было послано. Когда в первой части операции врачи мою голову вскрыли, то оказалось, что гноя в мозге нет. Он собрался в такую зыбкую капсулу, и когда доктор ее очень осторожно из головы достал, то она в нескольких сантиметрах от головы у него в руках растеклась. Меня доставили в реанимацию, а чудеса все продолжались. Все врачи собрались наверх - быстрее с Николаевым что-то происходит. А я стою на реанимационном столе, весь в бинтах, и кричу: «Да здравствуют, советские врачи, слава моей жене»! Профессор улыбнулся и сказал, чтобы срочно назначили мне укол, иначе он будет до утра так кричать и всех поздравлять. Вы же видите, что он в полном здравии. Таким образом, произошло вот такое мое микровоскресенье, в отдельно взятой душе. Процесс становления продолжался довольно стремительно, все шло с Божьей помощью. Тогда у меня, наконец, возникло желание, что об этом надо написать книгу об этом надо рассказать. Нужно рассказать всем. Книга была написана, и вот тут начались мучения знакомые вам всем как ее издать. Я был в это время прихожанином храма Николая чудотворца, где настоятелем был отец Александр. Он меня взял алтарником несмотря на отсутствие всякого таланта алтарничать, я как мог ему помогал. А там, в правом приделе, когда заходишь в храм, есть очень большая икона Иоанна Богослова, и я стал без конца подходить к этой иконе и просить, что отче Иоанне помоги Христа Бога мне эту книгу издать, если она какую-то ценность представляет, вот таким образом. Я, наверное, больше клянчил, чем просил, и делал так около трех недель. И вдруг однажды мне звонит один батюшка из Барнаула, которому попала рукопись и говорит мне: «Виктор, я прочитал твою книгу, и найду любые деньги, чтобы эту книгу издать». Я очень обрадовался и в разговоре спрашиваю, а Вы из какого храма? А он говорит: «Я настоятель храма Иоанна Богослова». Вот таким образом книга пошла в жизнь, потом была написана вторая часть, и я таким же образом стал просить помощи на ее издание. В это время я уже был алтарником у отца Александра Шаргунова, там как заходишь по левую сторону, есть большая икона святителя Николая. Стал подходить к нему, и просить: «Отче Николае, коль я прихожанин твоего храма, то помоги мне вторую книгу издать. И вот, я, в течении недели, подходил с этим прошением. Однажды мне звонит один священник, он хочет приехать ко мне в гости. Я говорю: «Батюшка, ну, конечно же, приезжайте. А он мне: «Но со мной еще два человека. Ну, двое или трое - ничего. Приехали сели поговорили, потом он спрашивает о второй части. А я говорю - вот рукопись готова, молюсь, как издать. Он мне говорит: «Мы готовы ее издать тиражом в 30000 сразу. Это уже было шестое издание. Тут у меня возникли подозрения, и я спрашиваю: «Батюшка, вы из какого храма»? Он говорит: «А я настоятель храма святителя Николая». Вот таким образом пошла вторая книга и сейчас уже семь изданий. А сейчас уже готова следующая книга - это то, о чем я хочу вам рассказать. Новая книга. Следующая книга о тюрьме. Конечно, возникает вопрос, что вот такой перепад от войны к тюрьме. В Роман-газете вышла первая глава, она называется «Начало». А книга называется - «Из рода в род». Почему эта тема? Понимаете, у нас в русской семье в России, нет ни одной семьи, которой бы война и тюрьма не коснулись. Это, к сожалению, происходит везде. Либо дальние родственники, либо знакомые, но это, к сожалению, касается всех. Это коснулось и меня. Дело в том, что у меня два деда по отцу и по матери - герои советского Союза, а родной брат был несколько раз судим, и в итоге был своими подельниками убит. Т. е. вот такие родовые изменения, которые постигли мою судьбу и меня. Об этом указано в первой главе - «Начало». Я был вынужден проехать много тюрем, прежде чем написать эту книгу. Вот сейчас многим тюремным священникам позволяют видится с заключенными, с людьми приговоренными к заключению, которые попали в тюрьму по различным причинам. Ну, что я вам хочу сказать - к тому, что касается тюрьмы и заключенных, к этому надо относится с состраданием и со скорбью. Не надо к этому иметь никакой ненависти. Потому, что от тюрьмы и сумы не зарекаются. От тюрьмы и сумы молятся, что бы по твоей крови не прошло, что-то подобного по твоим грехам. И то, что произошло с моим братом - это, безусловно, грехи моего рода, это грехи моих родителей, это грехи моих предыдущих родителей. Я однажды встречался с одним заключенным, которого приговори ли к смертной казни, и он ожидал исполнения в течении двух лет. Вот просто представьте себе, душевное состояние человека, находящегося в небольшом помещении. Который специфически реагирует на каждый приближающийся к его дверям звук. Мы с ним говорили долго. Он сказал такие слова: «Виктор, я никогда не был в храме, я не знаю, как правильно ставить свечу, и как подходить к иконе. Но в этом видимо был Божий промысел, что когда меня взяли, и я оказался здесь, то до меня дошла, наконец, главная мысль, что не надо быть умнее Бога». Мы, к сожалению, во всех наших делах и во всех наших действиях стараемся быть как раз умнее Бога. Поступать своим умом, поступать от своего сердца, без благословения и без доброй подсказки, которая может быть только от священника. Вы знаете, я увидел следующее: в России происходит очень много чудес, и больше всего этих чудес происходит в тюрьмах и на войне. Потому что там люди находятся у бездны. Что такое тюрьма? Тюрьма - это землетрясение души, когда человека в его грешный час изъяли от нас и послали туда, что бы он там исправился и осознал правильную дорогу. Так хотелось бы. К сожалению, все происходит не так и более прискорбно. Главная трагедия произошла в 17 году, когда из тюрьмы убрали священника. Этим был нарушен исповедальный цикл, благодаря чему люди покаявшись, выходили в мир другими, пусть с рубцами душевными. Но в определенной степени здоровыми. В одной из тюрем я повстречался с одним пожилым человеком, много пережившим и имеющим большое количество судимостей. И вот знаете, когда разговариваешь вот с этими пожилыми людьми, то многому у них учишься хорошему потому, что они практически все остаются при тюрьме и при храме. Сначала разговор у нас с ним шел очень сложно, потом, наконец, наладился. И вот он мне говорит: «Виктор, а ты знаешь, где я стал умным? Умным я стал на кладбище, когда хоронили моего друга Фиму, его убили в братве. И вот на кладбище был только я, мой покойный дружок и старенький священник. И вот только тогда до меня дошло осмысление, что где бы нас не носило, что бы мы из себя не представляли, чего бы не хотели из себя показать, мы все равно закончим при кресте и батюшке. С храмов все кресты своротили, а на кладбище все в крестах. Вот он спрашивает меня: «Знаешь кто такой пахан - авторитет»? Я говорю: «Нет Петрович». Он продолжает: «Пахан - авторитет - это сатана. А все мы воровские паханы, которые пытаемся из себя что-то представить, мы все у него в шестерках. И чтобы мы из себя не корчили, чтобы мы из себя не представляли, как только мы попадаем под беса, так сразу перестаем жить своим умом». Вот этот пожилой человек - Петрович - он был на войне, и умудрился при всех своих судимостях сохранить две медали за отвагу. И таких людей очень много, которые могут рассказать поучительные моменты. Я однажды встречался с одним авторитетом, который в свое время был хорошо известен в Европе. На сегодняшний день при его богатстве он остался на разбитой завалинке, и у разбитого корыта. Меня с ним познакомил один человек, и вот описание его вошло в главу «Начало». И вот, когда я встречался с ним, он рассказал мне, что произошло с ним. Знаете, у каждого человека в жизни происходит тот момент, когда переполняется край чаши, когда уровень грехов превышает край у души и происходит с человеком попущение - какой-нибудь вид заболевания для того, чтобы мы осмыслили этот процесс. И вот тоже самое, и произошло с ним. Когда он построился, и взял от жизни все, что можно в финансовом плане, в плане развлечений, то врачи определили у него рак крови. Это для него было тяжелейшим потрясением. Излечиться от этого ему можно было только следующим образом: заменить всю свою кровь. Эту кровь нужно было покупать в Европе, которую ему доставляли за очень большую цену. И в итоге, он, распродавая все, что он награбил, с трудом и относительно излечился, но спасло его не это. Его спасли не деньги. Он говорил мне: «Виктор, знаешь, я однажды ехал мимо одного госпиталя. Была осень, было очень холодно. Шел дождь. А я вез очень большую сумму денег воровского отчета. И я вижу, на остановке стоит женщина, которая уткнулась лбом в столб и плачет. И вот тут в моей жизни что-то произошло. Я никогда никому в жизни не делал добра, и никогда никому не подавал, даже копейки. А тут я остановился, вышел, подошел к этой женщине и спросил, что произошло. Она сказала, что ее сын тяжело ранен в Чечне, лежит сейчас на операции, и у нее хватило денег, только добраться до сына - вот и все. Я, говорит, взял и отдал все деньги этой женщине. Я даже не запомнил, как ее зовут. И вот, спасает меня знаешь что, когда мне становится совсем нестерпимо плохо, я вспоминаю лицо этой женщины, и прошу ее о помощи, и боль отступает. Я вам хочу сказать братия и сестры, что в наших руках, страшное оружие. Этим оружием можно воскресить любую душу, потому, что когда одному из заключенных приговоренному - зачитывают приговор о помиловании, и юрист, который зачитывал решил пошутить, и сказал, что вы приговариваетесь и приговор остается в силе - этот человек умер на месте от разрыва сердца. А у этого юриста случилась страшная беда. Вы знаете, безрезультатно даже косой взгляд, мимо вашей души не пройдет - это все равно отложится в крови. Вот есть такая болезнь - называется СПИД, вы знаете, в действительности она звучит не так, и эта болезнь самая излечимая в мире. Она звучит синдром иммунного дефицита морали, иммунного дефицита веры. Иммунным дефицитом морали, иммунным дефицитом веры больны мы все. И нас спасает только то, что когда мы подходим к батюшке и говорим: «Отче прости нам Христа ради за эти и за те грехи. И вот эта болезнь, этот иммунный дефицит после покаяния, после исповеди из крови уходит. Но если этого не происходит, если мы продолжаем прогрессировать в наших грехах, то, к сожалению, это переходит в иммунодефицит физический. Я однажды был госпитале, где лежал один военный, а книга у меня в основном о военных, так вот беда этих военных заключается в том, что вернулись они с войны, где защищали Родину, вернулись с тяжелыми ранениями, и оказалось, к сожалению, что Отечеству эти люди не нужны, они нужны только Богу. И через это покаяние и через эти ранения человек приходит в храм. И вот когда я встречался с одним из этих раненых, с ним произошло следующее, с ним произошло чудо: как и с каждым из нас всегда происходит чудо. Однажды приехал батюшка в Чечню в полк, вы знаете, сейчас все чаще и чаще священники идут на войну, и от этого происходят настоящие исцеления от ранений и предотвращения от ранений у военных: солдат, офицеров. И вот он мне говорит, что приехал батюшка, окрестил весь полк, а этот офицер креститься отказался. Объяснил он это так, что я по-своему понимаю веру, хотя всех вас я уважаю могу ответить взаимностью, но креститься я не буду. И вот молодые ребятишки, вы знаете, на войне взрослеют мгновенно, там идет день за три так и человек в три раза быстрее взрослеет, и вот эти 18 летние ребятишки подошли к этому офицеру, и тихо спокойно ему сказали: «Товарищ майор, если вы креститься не будете, мы с Вами в бой не пойдем». И этот офицер покрестился, как бы в шутку, «ну, коли вы, так хотите». В ближайшем бою пуля попадает ему в голову, делает два прохода в голове, падает в рот, и он ее выплевывает. Сегодня этот офицер носит эту пулю вместе с крестом, не снимая, и каждый месяц является самым активным прихожанином одного из храмов. Есть такое понятие: гром не грянет - мужик не перекрестится. Знаете, братия и сестры, у каждого в жизни свой гром и Господь знает, какого уровня гром кому послать. Для одного хватит колокольчика и он вразумляется, что по другому пути идти нельзя. А для другого нужен такой набат, и только после этого приходит осмысление для этого человека. У меня в книге есть глава, которая рассказывает о том, что происходит с человеком, ожидающим смертную казнь. Вообще все истории в книге подлинны, как и в книге «Живый в помощи». Выйдет она конечно же по благословению владыки Вениамина, сейчас идет техническая редактура, и даст Бог она в июле в августе уже выйдет. Так вот одна глава посвящена судьбе вот этого человека. Его трагедия в том, что его родители, безусловно, родителей можно понять, но я вам скажу, что не всегда родители правы, такое бывает, и это надо четко понять. Его родители откупили от армии, и в его судьбе произошла естественно беда. Потому, что когда, допустим, мальчишку юридически от армии освобождают, на законном основании - это одно. А когда его от армии откупают, то родители берут на свою душу тягчайший грех. И те факты, те события, бесконечные в которых рассказывают, что в армии сейчас так ужасно, вы знаете, что я вам скажу, что они в подавляющем большинстве вымысел. Когда родители его откупили от армии, то произошло падение духа этого парня, в итоге он оказался в преступной среде, совершил преступление и оказался в камере. Я встречался и с ним и с его родителями. И в книге в этой главе описывается, что происходит с психикой человека, вы знаете, в итоге для него все закончилось благополучно, благодаря тому, что мать, своевременно покаявшись, сняла грех с души, и мальчишка по ее молитве получил освобождение от смертной казни. Он сейчас еще сидит, но для него в итоге все закончится благополучно. Я однажды встречался с французом с католиком, который тоже познакомился со мной по моей книге. Вы знаете он очень гордится тем, что у него, как оказалось, когда он свою родословную изучал, то, в течении недели, ходил в праздничном настроении, что у него третья часть крови является русской - казацкой из-за Урала. Он закончил хорошую актерскую школу, и ему однажды предложили сыграть роль вора, которого в итоге казнят. И вот у этого парня, у этого молодого человека - актера, хватило здравого ума; он попросил показать ему, как выглядит смертная казнь на самом деле. Ему показали. И вот это человек посмотрев, ушел из актерства навсегда. И на пресс-конференции он свое решение объяснил так, объяснил очень мудро, он сказал, что смерть, как и рождение, как и любовь - играть человеку не дано - это вне человеческого разума. Я видел смерть, я видел спасение людей, я видел любовь, и все это искусственно сыграть - человеку не дано.   В заключении. И вот, завершая свое выступление, я хочу провести такую параллель. В одной из тюрем, где я побывал - это тюрьма строгого режима ее спасает то, что там насмерть стоят три священника. Тюрьма эта очень большая, там люди с тяжелейшими судьбами, а вот, что касается судеб, вы знаете, судьба каждого человека - это отдельная книга. Книгу можно писать вообще о каждой судьбе, но самая главная библиотека все-таки на небесах. И вот когда я побывал в этой тюрьме мы отстояли службу, я видел, как стоит на службе тюремный приход. Вы знаете, в миру так не стоят: в миру ходят - выходят, о чем-то говорят, перешептываются, а в тюремном храме всегда, во время службы, стоит гробовая тишина - тишина здравствующая. Там люди боятся пошевелиться потому, что там нет другого места, где бы согрелась душа, больше нет. Это единственный пятачок, как сказал мне один заключенный. И вот когда служба закончилась, к одному священнику подошел молодой человек, только что принявший крещение, и говорит: «Батюшка, а что такое чудо». И вот, что отвечает ему иеромонах, он говорит ему: «Чудо, брат мой, это то, что ты сегодня крестился, и попросил прощения у отца с матерью. Братья и сестры, я вам искренне желаю всем созидательного чуда, здравия детей, чтобы «Из рода в род» свежела кровь, чтобы были сбережены наши женщины, потому, что когда приходит последний час тяжелого заболевания в семье, то способны выстоять такие муки возможно только женщины. Я вам всем очень благодарен за терпение и за приглашение. Вы знаете Россия очень маленькая на самом деле. Мы с вами, даст Бог, еще где-то встретимся, а я прошу ваших молитв. Записал иерей Константин Осацкий.

---

ПОВРЕЖДЕНИЕ НРАВОВ

TV - РАКОВАЯ ХРОМОСОМА То ли по попустительству, то ли по недомыслию неоправданно часто препоручаем мы, взрослые, свои родительские обязанности «постоянному члену семьи» – телевизору. Умиленные тем, что ребенок занят, не плачет и не докучает вопросами, мы оставляем возможность голубому экрану рекламировать многие вещи, не допустимые для детского просмотра, боевики или мелодрамы из жизни наркоманов и т.д., клипы неприличного содержания и прочие прелести. Ребенок, мол, маленький и все равно ничего еще не понимает. Но ребенок – это чистый лист бумаги. А информация, которая ложится на чистый лист бумаги, примерно в том же самом виде и записывается. Да, пока ребенок маленький, он мало понимает. Зато зрение и слух у него отменные. Образная телевизионная информация – синтез цвета и звука – находит место в его душе рядом с нашими наставлениями, доброй сказкой и песенкой про елочку. Она становится частичкой его внутренней культуры, осевшим в подсознании вариантом нормы. Ведь норма – это то, что есть вокруг нас и что не подвержено критике, ну хотя бы со стороны взрослых. Культура формирования любого человека (ребенка) с самых ранних этапов, с точки зрения психологов, включает так называемую психотерапевтическую функцию: способы снятия тревоги, необходимость быть единым целым со своим народом, своей страной, своей семьей.   Ребенок усваивает эти методы из народных сказок, начиная буквально с колыбельных песен. Они – не развлечение, чтобы ребенок не баловался или уснул. Это – первый этап гармоничного восприятия мира. Этого совершенно нет в современных сказках, каких-нибудь диснеевских сериалах. Вспомним, когда последний раз мы пели ребенку колыбельную или читали русские народные сказки. И сравним с количеством полученной им на этой неделе «химерической информации». А если это старшие дети, которым родители зачастую позволяют смотреть по телевизору то, что смотрят сами? Они видят фильмы, где пьют, врут, воруют, убивают… Иногда спрашивают: ну и что? Кому нужны ваши сказки про белого бычка? Человек, мол, с малых лет должен быть подготовлен к реалиям мира сего, а не расти мямлей и неженкой… Такому в два счета хребет сломают. Так думают многие. И ошибаются. Страхи, неврозы, тики, энурезы, антисоциальная направленность и подростковая жестокость, наркомания – только маленькая, видимая часть айсберга под названием крах психического благополучия. А если пойти дальше? Ведь наши физические недуги – часто результат духовного неблагополучия. Воспитание бездуховного, безнравственного человека, этакого морального мутанта – первый шаг к физическому вырождению. Мы видим это на примерах истории, взять хотя бы судьбу древних римлян и их Великой Рим-ской империи. Никакая ранняя осведомленность о прелестях запретного плода не приведет к укреплению семьи, и никакой культ насилия не воспитает храбреца. Это вредно для здоровья и губительно для души. Гены, то есть такие участки хромосом, которые отвечают за наследственные признаки (и не только за наследственные признаки, но и за обмен веществ в организме человека), работают и как вещество, и как поле одновременно. Опыт изучения генетического аппарата убеждает в том, что в нем, по закону сохранения вещества, ничего не исчезает. И даже фраза, сказанная десятилетия назад, может неожиданно всплыть из глубин памяти. И все зависит от того, в каком контексте она всплывет. Это очень похоже на вирус, на раковую опухоль или на СПИД. Ведь что такое СПИД или рак? Это фрагменты нашей генетической информации, их называют онкогены. Они могут десятилетия безвредно пребывать в хромосоме и выполнять нормальные регуляторные функции. Но стоит онкогену «перескочить» в другое место хромосомы, как возникает известная, классическая ситуация: казнить нельзя помиловать . Запятая перескочила, и семантика фразы изменилась. То же самое можно сказать о фразе, услышанной в детстве. Она может «всплыть» в том или ином контексте. Она может сыграть и спасительную, и страшную роль… Сказано: от слов своих оправдаешься, от слов своих осудишься. С точки зрения волновой генетики, глубинный смысл этого откровения материализуется в конкретные информационные генетические построения, связующие духовный мир человека с его физическим телом. Замусоренное, искаженное мировосприятие может явиться миной замедленного действия, способной подорвать основы благополучия и запустить механизмы саморазрушения, которые, может быть, будут действовать не в одном даже поколении. Духовное тело определенно влияет на волновые хромосомы. А уж потом, через промежутки времени, когда вы «поломали» духовное тело с помощью волновых хромосом, начинает деградировать и физическое тело. Академик Академии медико-технических наук Петр Петрович Гаряев убежден, что слова Создателя записаны в наших хромосомах. И не только записаны как бы навсегда, но и до сих пор воспринимаются. Тому доказательство простые, в общем, эксперименты экологов. Если эмбрион удалить из его полевого и волнового окружения, то он превращается в урода. То, что делают средства массовой информации, газеты, радио, телевидение и т. д., – это, в сущности, создание новых волновых хромосом. Потому что общество можно уподобить некоему организму, которое развивается по программе учений, идей и т.д. То есть человеческая речь в форме проектов, идей, изобретений, «ноу-хау» в конечном итоге – воплощение наших с вами интеллектуальных хромосом, нашей речи, знаковых структур. И поэтому, когда СМИ выступают как некие агенты, которые определяют развитие человече-ского общества, то они должны нести огромную ответственность… «Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется…». Но нам дано понимание того, что такое слово и какова может быть сила его воздействия на человека, особенно если этот человек маленький, в каждой клеточке которого – его будущее и будущее нашей страны. Каким оно будет – во многом зависит от нас, чей опыт и жизненная позиция способны оградить его от навязчивой, путаной и вредной информации, в чьих руках пока находится стратегически важная красная кнопка.   НЕ ЗАБУДЬТЕ ВЫКЛЮЧИТЬ ТЕЛЕВИЗОР! Е. БЕЗНОСЮК, П. ГАРЯЕВ, А. КУЧИНОВ. Статья напечатана в журнале «Русский дом» № 6 за 1999 год.

---

ПОЧЕМУ СВЯЩЕННИКА ЗОВУТ «БАТЮШКОЙ»? Диакон Андрей Кураев Мир веры - целостный мир. Как в живом организме нельзя найти лишней части, так и в Церкви каждая часть Предания связана со многими другими, и чтобы понять причины роста той или иной особенности церковной жизни, надо всмотреться в ту глубину, в которой она берет начало. Не исключение и та особенность церковного этикета, которая полагает, что к священнику надо обращаться со словом «отец». Чтобы присоединиться к Церкви, прежде надо ее увидеть. Увидеть Церковь - значит увидеть людей, в которых сила Божия действует: «По тому узнают все, что вы Мои ученики...». Древний монашеский афоризм говорит, что никто никогда не стал бы монахом, если бы однажды не увидел на лице другого человека сияние вечной жизни. Рождение - вот то слово, которое вбирает в себя и неслыханную новизну переворота, происходящего в человеке, принимающего в себя новый опыт бытия, и ту неавтоматичность и негарантированность передачи духовного опыта, которая слишком хорошо видна и в истории Церкви, и в ее сегодняшнем дне. Рождение бесконечно далеко отстоит от научения. Здесь мы видим не ученика, конспектирующего лекцию профессора, а послушника, живущего вместе с духовным учителем и впитывающего в себя его образ душевного устроения. Когда Лев Толстой в Оптиной недоуменно спрашивал Константина Леонтьева, как он, образованный человек, мог стать православным, тот ответил просто: «Поживи здесь, ты сам уверуешь». В монастыре у старца действительно надо жить, а не просто обращаться как в справочную службу. Об Оптиной или о Троицкой Лавре можно сказать словами Гарримана, американского посла, покидавшего Россию: «В России надо жить долго...» А когда этот опыт сожительства появляется, то трудно не разделить реакцию оптинского монаха о. Кукши, который однажды с удивительной простотой сказал о старцах и о приезжающих к ним ученых «собеседниках»: «И зачем это, не знаю... Не знаю! Все так ясно, что нужно делать для спасения! И чего тут спрашивать?!». Рождение не может произойти само собой, «просто так». И не случайно в христианской литературе время от времени прорывается признание: «Мы страдали, рождая тебя покаянием, мы породили тебя великим терпением, сильною болью и ежедневными слезами, хотя ты ничего об этом не знал. Иди сюда, мое чадо, я отведу тебя к Богу». Так пишет преп. Симеон Новый Богослов своему духовному сыну. Является ли кощунством сказать такому духовнику - «отче»? Протестанты запрещают называть пастырей этим словом. Что ж - «они никогда, наверное, в своей жизни не знали людей, которых знали мы, никто не показал им в живом дыхании, что такое Святая Церковь: никто не прижимал их голову к своей груди, на которой холодок старенькой епитрахили, никто не говорил им: «чадо мое родное» - этих огнеобразных слов, от которых тает все неверие, и что еще удивительнее - все грехи». И апостолам заповедь Христа «никого не называйте отцом, кроме Отца вашего, который на небесах», наверное, тоже не представлялась столь однозначной, как нынешним «евангелистам». Любовь не знает закона. И уже апостол Иоанн обращается к своим ученикам - «детушки». Встречное окликание, очевидно, было соответственным. И апостол Павел раз за разом говорит: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!.. Хотя у вас тысячи наставников, но не много отцов. Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (Гал. 4,19; 1 Кор. 4,15)... Еще из этого текста видно разительное отличие духовного отцовства и телесного: создание новой жизни связано с болью, а не с удовольствием... У протестантов нет духовников, нет священников. Может, поэтому они и не знают, какая мучительная и радостная связь устанавливается между духовным учителем и учеником - такая связь, что ее и нельзя выразить иными словами, кроме как «сын!» и «отец!» Они не понимают слов Экзюпери: «Видишь ли, человек вообще долго рождается на свет»... Апостол Павел говорит о духовном отцовстве в первом веке; преп. Симеон - в десятом. Но и в девятнадцатом мы видим тот же плод духовной любви: «Матерью будь, а не отцом к братии», - советует преп. Серафим Саровский новопоставленному игумену. Итак, нет кощунства в именовании священника «батюшкой» и «отцом». Человек должен понимать, что единственный источник его жизни - в Боге. И именно в этом смысле Православие понимает слова Христа. «И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мф. 23,9). Ведь, наверное, даже самый убежденный баптист-евангелист в своей семье называет своего родителя отцом и не возражает, если его собственный сынишка говорит ему «папа». Здесь, как и по отношению к иконе, поклоняться и служить можно лишь Единому Богу. Но можно и нужно чтить то, через что и через кого мы узнаем о Боге и получаем дар жизни. «Богу одному поклоняйся», но - «почитай отца твоего и мать твою» и, конечно же, не забывай о своем духовном родстве. Никого нельзя понудить обращаться к тому или иному человеку со словом «отец», но и нельзя запретить проявление любви. Нельзя запретить брата называть братом и духовного отца - батюшкой*... А сам этот маленький пример, связанный с пониманием новозаветных текстов, да научит осторожности. На нем хорошо заметна та пропасть, которую вырыли протестанты между своим библейским буквализмом и духовной практикой Церковной жизни... * Кстати замечу, что обращение к священнику «святой отец» не принято в православии и пришло к нам вместе с видеофильмами из католических стран.   По материалам сборника статей «Все ли равно как верить?» Изд. Братства Святителя Тихона, Клин, 1994 .

---

ВЕДУТ НАС КО ХРИСТУ ДОРОГИ УЗКИЕ...

Весна в этом году немного запоздала, но в самые светлые свои праздники Пасхи Христовой и День Победы все-таки одарила астраханцев бурным бело-розовым цветением садов, благоуханием распускающейся сирени, ярко-красным огнем открывшихся тюльпанов. Спаситель наш Иисус Христос и его Предвечная Мать - Богородица - никогда не оставляли многострадальную Россию ни в годину испытаний, ни в минуты радости духовной. Именно Божья Воля спасла нашу страну от фашизма. Через Чудотворные иконы и Крестные ходы вокруг старцев, замученных и расстрелянных священников, через голод и холод, страшное предательство и великие подвиги мы все-таки пришли к этой Великой Победе Добра над Злом. Света над Тьмой. Это по Воле Божьей холодной весной распускаются крохотные цветочки на могиле расстрелянных монахов. И не когда-нибудь, а именно в чистый четверг на страстной неделе, когда мы, грешники, каемся в своих грехах, в преддверии наступающей Пасхи Христовой. Нам с вами повезло, потому что каждый день мы слышим не гул вражеских самолетов и разорвавшихся бомб, а звонкую песню колоколов старых и новых, только что восстановленных или вновь построенных храмов... Храмы Божьи строятся по-разному: быстро и не очень быстро. Но всегда по Его Воле. И руками людей, которых Господь посылает. Микрорайон Бабаевского знает, наверное, каждый астраханец. Это не очень далеко от города. Мы знаем, что там строятся современные жилые дома с хорошей планировкой квартир, но не очень спешим туда переезжать: далековато. НО мы даже и не знаем, что в этом микрорайоне тоже будет построен храм Божий, а вот когда - зависит от Воли Божьей и нашей с вами помощи. Несколько лет назад администрация города и области решила построить в районе Бабаевского храм. Для его строительства был избран Попечительский Совет и найден генподрядчик. Был составлен договор на строительство храма, и даже выплачены деньги - около 700 тыс. рублей (это 50% всей стоимости строительства). На эти деньги была забетонирована площадка, около нее был поставлен крест. На этом строительные работы встали. Шло время. Строители постепенно забыли о своих обязанностях. И все дело как-то расстроилось. К этому времени уже существовал и счет для строительства храма. Администрация города и области, Газпром выделяли деньги на это благое дело, но часть денег где-то затерялась. Эти «затерянные» деньги надо было искать, а также надо было искать людей, которые могли бы помочь и деньгами, и стройматериалами. Настоятелем строящегося храма владыкой Ионой был назначен протоиерей Николай (Соседкин). Надо сказать, что к этому времени на Бабаевском уже была создана православная община в количестве 14-15 человек. Люди собирались на забетонированной площадке около Креста и молились. После приезда отца Николая, на этой же площадке служились по праздникам молебны, панихиды. Служить на открытой площадке было неудобно, поэтому сначала был поставлен первый вагончик, потом к нему поставили второй - буквой «Т». Так сделали молитвенный дом, обложили его кирпичем, поставили купольчик, крестик, произвели внутренний ремонт, а немного позже построили колокольню. Все делалось с Божьей Помощью и с помощью жертвователей. Низкий им поклон: кто лес дает, кто кирпич, кто краску. Отец Николай вместе со старостой общины Храповым В.И. рад каждой копейке, данной прихожанами. Помогает строить храм и Московский Общественный Фонд имени Андрей Первозванного, и Астраханская епархия, и спонсоры. Сейчас отцу Николаю надо выбрать оставшиеся на счету деньги для строительства, договориться с субподрядчиком (а они хотят снова заранее получить деньги), «выбивать» стройматериалы, искать спонсоров и т.д. Это непросто. Но Господь ему помогает. С Божьей Помощью в молитвенном доме прошла первая Литургия. И это входит уже в систему: пятница - всенощная, суббота, воскресенье, праздники - Литургия. По средам читается Акафист иконе «Божией Матери «Неупиваемая чаша», по пятницам - «Всецарице». (Первый - для страдающих от алкоголя и наркомании, второй - онкологическим больным). Исцеление тех и других зависит от степени веры страждущих. А Господь помогает всем. Надо сказать, что читать эти Акафисты постоянно просят сами прихожане: слишком много здесь пораженных этими тяжелыми недугами. Но отец Николай объясняет тем и другим, что исцеление наступит тогда, когда человек исповедуется, причастится, начинает жить по законам Христа. Сам отец Николай тоже понемногу привыкает к этому микрорайону, его людям. Он приехал в наш город в июне 2002 г. из Нижнего Новгорода. Там он восстановил по Воле Божьей храм Иоанна Предтечи, что перед самым Кремлем. Именно около этого храма когда-то читали свои знаменитые воззвания К.Минин и Д.Пожарский. Но службы священника сродни службе солдатской. И вот уже отец Николай будет строить на Бабаевском новый двухэтажный храм, где 2-ой этаж будет освящен в честь «Святой Троицы», а первый - в честь «Андрея Первозванного». Но это дело будущего. А сейчас повседневная работа: строительство трапезной, воскресной школы, поиски певчих на клирос, воспитание уже своих кадров, желающих учиться всему, что требует работа в храме. А главное - служить людям и строить этот новый храм. Это очень нелегко. Но помогают люди и сам Господь. В этом отец Николай и его помощники никогда не сомневаются, потому что истинная Вера во Христа дает силы и радость духовную. Так давайте все вместе помолимся, чтобы на окраине нашего города поднялся еще один Храм Божий, а через Него - шло наше с вами Исцеление, ибо Ведут нас ко Христу дороги узкие, Мы знаем смерть, гонения и плен. Мы - русские, мы - русские, мы - русские, Мы все равно поднимемся с колен. Мы - русские, мы - русские, мы - русские, ПОКАЕМСЯ - ПОДНИМЕМСЯ С КОЛЕН... А.Ромеро

---

РОД РОМАНОВЫХ. ВЕНЦЕНОСЦЫ

Ко дню мученически кончины Benukou Княгини Елисаветы и тезоименитства убиенного Великого Князя Сергия. '...Оба они были праведны пред богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно." (Лук., 1,6) Положил еси на главах их венцы", поет святая Цер­ковь, запечатлевая таинство брака и знаменуя вечность, нерасторжимость его по слову Писания: "Что Бог соче­тал, того человек да не разлучает". (Мф., 19,6) Венцы сла­вы Царствия Божия, знак царственности, но и мученичества, того "тесного пути", которым только и надлежит войти во обители бла­женства. Восхождение крестное двух любящих сердец не до той поры, "пока смерть не разлучит", но пока смерть не соединит в вечности во Царствии Небесном. Таким светлым, святым, но и трагичным стал жизненный путь пра­ведных супругов — мученика Великого Князя Сергея Александровича и преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. Русский князь и гессенская принцесса познакомились в ранней юно­сти, когда Сергий Александрович приезжал и гостил месяцами со своей матерью императрицей Марией Александровной в Германии. Однако, королева Виктория долго мучилась сомнениями относительно помолвки своей любимой внучки Эллы с Великим Князем, прежде чем дала свое согласие на брак. Принцесса Елисавета благодарила свою бабушку и пи­сала ей: "... Я так рада, что Вы увидите Сергея и надеюсь, что он произве­дет на Вас приятное впечатление. Все, кто его знает, любят его, говорят, что у него правдивый и благородный характер." Великий Князь Сергий Александрович родился в 1857г. и был пятым сыном императора Алек­сандра II. Он бьи высокого роста, с светлыми волосами, с тонкими чертами лица и серо-зелеными глазами, был высококультурным человеком с артистическими наклонностями, очень любил чтение и музыку. Природ­ная застенчивость заставляла его быть сдержанным с окружавшими его людьми, и это создало вокруг него ореол холодного и неприступного человека. Но он не был таковым. Он очень многим помогал. Как и боль­шинство членов семьи Романовых, С. А. отличался глубокой религиозно­стью. Он был очень набожным человеком и строго соблюдал все церков­ные каноны. Много молился, но несмотря на такую духовную настроен­ность своей души, Сергий Александрович никогда ни одним словом не дал понять Елисавете Феодоровне, как он желал, чтобы она приняла Пра­вославие, принцессе, выходившей замуж за русского Великого Князя не требовалось переходить в Православие, и Элла оставалась протестанткой. В церкви Большого дворца Санкт-Петербурга состоялось венчание по православному обряду, а после него и по протестантскому — в одной из гостиных дворца. По взаимному согласию брак их был духовным, т.к. в юности и Князь и принцесса дали обеты девства. Москва, первопрестольная столица, сердце России — пленила Елисавету Феодоровну своим чисто русским бытом и патриархальностью ус­тоев. Сотни старинных храмов, монастыри, колокольный звон, посещение Троице-Сергиёвой лавры — все это казалось таинственным и пре­красным и притягивало молодую Великую Княгиню. Она всюду следовала за своим мужем и простаивала длинные церковные службы. Когда Сергий Александрович становился на колени перед иконами и прикладывал­ся, то она, будучи протестанткой, не знала, как ей поступать. И, желая показать свое уважение к святыням, Елисавета Феодоровна приседала в реверансах пред иконами, а при целовании креста подходила к священнику и по примеру своего мужа целовала и крест и руку священника. В письме своей бабушке она писала: "...Я наслаждаюсь здесь всеми достоп­римечательностями. Мы осмотрели разные замечательные церкви и дво­рец с залами, где происходили торжества коронации. На следующий день мы поехали в Троице-Сергееву лавру и посетили разные другие церкви. Они такие изумительные, и некоторые построены в 14 веке. Конечно, там были священные изображения. Я только целовала крест, когда его протягивали мне, и так как здесь принято целовать руку священнику...я это делала. Это является жестом вежливости... Этот город такой красивый и чудесный..." Из Москвы молодые супруги переехали в Ильинское – имение Великого Князя, расположенное в шестидесяти километрах от Москвы. Оно ничем не напоминало собой богатые поместья аристократии – то была настоящая русская усадьба, какие встречались тогда по всей России. Прибыв в Ильинское, Елисавета Феодоровна и Сергий Александрович вели простую деревенскую жизнь и старались строгие правила двора свести до минимума. Они катались на лодке по реке, гуляли по полям и лесу, собирали цветы и ягоды. Природа того края России с огромными лугами, безграничными далями горизонта, хвойным лесом и белыми бе­резами в саду Ильинского привлекала к себе сердце Великой Княгини все более и более. Со свойственной ей любознательностью и нравственной чуткостью молодая Великая Княгиня стала внимательно изучать на­циональные черты русского народа и особенно его веру, положившую глубокий отпечаток на наш народный характер и на всю нашу культуру. Суета светской жизни нисколько не привлекала ее. Несмотря на свой успех в обществе, на частые выезды и приемы, Великая Княгиня Елисавета чувствовала в себе стремление к уединению и размышлению. И ее мысли невольно переносились в очаровавшие ее старинные храмы Кремля первопрестольной и вТроице-Сергиеву лавру. Она молилась, и душа ее, еще не понимая этого, уже тянулась к Православию. Эта религия притягивала ее к себе. Она бывала иногда в протестантской кирке, разговаривала с пастором, но здесь, в России, она уже не испытывала того, что чувствована в Дармштадте. Протестантство не могло удовлетворить, духовные потребности Елисаветы Феодоровны. В православных же церквах, куда она ходила, сопровождая своего мужа, она испытывала сладостное и умилительное чувство в своей душе, и ей так хотелось молиться. Она не могла не видеть радостного состояния Сергия Алексан­дровича после принятия им святых Тайн Христовых, и ей так хотелось самой тоже подойти ко святой чаще, причаститься и разделить с любимым человеком его радость. Но это было недоступно ей. Отчужденно чувствовала себя Елисавета Феодоровна и Великим постом в среде говеющей императорской семьи, когда прекращались все увеселения, и к столу подавалась постная пища. И, возвращаясь от Светлой Заутрени Христова Воскресения, когда везде раздавалось "Христос Boc к pece !", она не могла с полным счастья сердцем повторить эти слова, Принадлежа своей вере. Великую Княгиню мучили сомнения, и она стала просить своего мужа достать ей книги духовного содержания, толкования, православно-христианский катехизис, сама читала их и просила Сергия Александровича читать ей вслух. Когда же ей представилась возможность поехать во Святую Землю, она с радостью приняла это, как промысел Божий и решила, что там, в Иерусалиме, у гроба Господня, Спаситель Сам откроет ей Свою волю. В 1888г. император Александр Ш поручил Сергию Александровичу быть его представителем на освящении храма святой Марии Магдалины в Гефсимании, построенною на Святой Земле впамять их матери, императрицы Марии Александровны. Сергий Александрович уже был на Святой Земле в 1881г., и при его участии было создано Православное Палестинское общество, председателем которого он и стал. Целями этого общества было изыскание средств в России для помощи Русской миссии в Палестине, расширение там миссионерской работы, приобретение земель с памятниками старины на Святой Земле и помощь паломникам, едущим из России в Палестину на поклонение святыням. Храм св. Марии Магдалины был построен в Гефсиманском саду у подножия Елеонской горы. С золочеными куполами, величественный, окруженный густой зеленью кипарисов и оливковых деревьев он представлял собою изумительное но красоте зрелище. А наверху Елеонской горы рядом с другим православным храмом высилась гигантская колокольня, прозванная "русской свечой". Видя эту красоту и величие, Великая Княгиня сказала: "Я бы хотела быть похороненной здесь''. Думала ли она, что слова ее станут пророчес­кими? Вернувшись со Святой Земли, Великая Княгиня Елисавета Феодо­ровна твердо решила перейти в Православие, но страх причинить боль родным и особенно отцу — останавливал ее. Ее нежной душе невероят­но трудно было бы нанести им такой сильный удар. Лишь спустя три года она решилась заговорить об этом: "...Вы должны были заметить, какое глубокое благоговение я питаю к здешней религии. Я все время думала и молилась и пришла к заключению, что тол ко в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином, это было бы грехом — принадлежать к одной церкви по форме для внешнего мира а внутри себя молиться и верить так, как и мой муж. Вы не можете себе представить, каким он был добрым, что никогда не старался принуди меня никакими средствами, предоставляя все это совершенно одной мо совести. Он знает, какой это серьезный шаг и что надо было быть совершенно уверенной, прежде чем решиться но него."..."Не думай, что только земная любовь привела меня к этому решению, хотя и чувствовала, к Сергий желал этого момента; и я знала много раз, что он страдал от этого. Он был настоящим ангелом доброты. Так часто он мог бы, коснувшись моего сердца, привести меня к перемене религии, чтобы сделать его счастливым; и никогда, никогда он не жаловался; и только теперь узнала,.. что у него были моменты, когда он приходил в отчаяние. К ужасно и мучительно сознавать, что я заставила многих страдать: прежде всего - моего родного, моего любимого мужа, и теперь — всех вас, дорогих."..."Я прочитала здесь с Сергием много книг о религии - я просила его об этом, мне хотелось объяснений. И... я перехожу из чисто убеждения; чувствую, что это самая высокая религия и что я делаю это с верой, с глубоким убеждением и уверенностью, что на это есть Божие благословение." Когда Елисавета Феодоровна сказала о своем намерении перейти в Православную веру мужу, он так был растроган, что у него на глаз появились слезы. Император Александр Ш с супругой Марией Феодоровной были также преисполнены радости. Таинство присоединения великой Княгини Елисаветы к Православию совершилось в апреле 1891г. в маленькой домовой церкви Велико Князя Сергия. Вскоре, император Александр Ш, зная твердый характер свое брата, назначил Сергия Александровича генерал-губернатором горе Москвы, веруя, что он вполне справится с этой ответственной должностью. А Москва, с ее многочисленным населением, состоявшим из самых различных слоев общества, представляла собою тогда один из самых трудных центров России в отношении управления. Елисавета Феодоров писала отцу из Петербурга:".. .после семи лет, долгих счастливых лет нашей супружеской жизни, которую мы провели с нашими дорогими родственниками и друзьями здесь, в Петербурге, теперь мы должны начать совершенно новую жизнь и оставить нашу уютную семейную жизнь в городе. Мы должны будем сделать так много для людей и, в действительности, мы будем играть роль правящего Князя — что будет очень трудным для нас, т.к. вместо того, чтобы играть такую роль, мы горим желанием вести тихую личную жизнь. Я думаю, что Сергей даже бол опечален, чем я, т.к. он надеялся остаться в полку еще на один год..." самом деле, очень трогательно видеть, как все офицеры любят Сергея и в каком они отчаянии, что он их покидает"... "Они так преданы ему." Ka кая ответственность возложена на Сергия! Господи, дай нам силы, руководи нами, т.к. все это будет таким трудным и тяжелым...Утешение для нас то, что ожидают нас там с открытыми объятиями и жители Москвы радуются встречая брата императора в своем городе. Я также надеюсь, что смогу помогать немного Сергию. Я буду стараться исполнить отлично все что выпадет на мою долю..." Елисавета Феодоровна была глубоко привязана к своему мужу, который любил ее безгранично. Иногда даже любовь его выглядела эгоистичной - он хотел всегда и везде сопровождать ее. Но Великая Княгиня ценила это и не раз говорила: "Я счастлива и очень любима." Тогда представлялась возможность поехать в Дармштадт к своим родным ил Англию, она писала, что всей душой желает видеть своих близких, но для нее долг супруги и великой Княгини — прежде всего. Ее долг — оставаться в своей новой стране и работать там: "...я не могу оставить моего драгоценного Сергея; я никогда еще не уезжала без него, а у него так много служебных обязанностей, которые препятствуют ему уехать в дол­гое путешествие..." "я.. .никогда не оставляла его одного, может быть я и должна была поехать, но это будет только мучить меня - ехать без него..." Великая Княгиня Елисавета и Сергий Александрович вели очень занятую жизнь и оба много работали. Елисавета Феодоровна много уде­ляла времени помощи нуждающимся, больным, обездоленным. Но мало кто знал об этом. Знали лишь, что она возглавляла разные благотворительные организации, а о ее личной работе знало очень немного людей. В имении Ильинское, несмотря на то, что всегда приезжало много гос­тей, Великая Княгиня постоянно обходила жилища крестьян окружающих деревень и помогала везде, где была нужда. Все это она обсуждала с Сер­гием Александровичем, и он во всем ее поддерживал. Он построила в Иль­инском небольшую родильную боль­ницу, где часто совершалось и крещение новорожденных детей. Восприемниками бесчисленных крестьянс­ких младенцев были Князь и Княги­ня. На попечении их оказались также и дети родного брата Сергия Александровича - Павла: Димитрий и Мария. Всеми силами стараясь заме­нить племянникам родителей, Князь и Княгиня заботились о них, как о сво­их собственных детях. Кто видел Ве­ликую Княгиню среди детей, знает - какой хорошей матерью она могла бы быть. Но никто не знал тайников ее души: вид каждого беспризорного ребенка, страдающего больного, вид нищих и убогих—все это отзывалось болью в ее добром сердце. О ее впе­чатлениях и переживаниях знал, ко­нечно, и Сергий Александрович и ни­когда не препятствовал ей в долах ми­лосердия. Осенью 1904 года Великий Князь и Великая Княгиня с детьми Пав­ла Александровича переехали в Мос­кву. Началось революционное бро­жение; неудачные военные действия на Дальнем Востоке были искусно ис­пользованы революционерами, нача­лись студенческие забастовки на фаб­риках и на заводах. Появились различные группировки и организации, це­лью которых было проводить терро­ристические акты. В губернаторском доме в Москве Великий Князь Сергий много ра­ботал и был обеспокоен общим положением в стране. Он считал, что необходимо принять более строгие меры по отношению к революцио­нерам, но в Петербурге с его мнением не согласились, и он отказался от поста Московского генерал-губернатора, сохранив за собой лишь пост командующего Московским военным округом. Великая Княгиня с мужем и племянниками покинули генерал-губернаторский дом и переехали в Нескучное. Однако и там им пришлось оставаться недолго, так как ввиду все нараставшего враждебного отношения революционером к Великому Князю им там стало небезопасно. Они переехали в Николаевский дворец в Кремле около Чудова монастыря. Великий Князь начал получать в большом количестве угрожающие письма. Елисавета Феодоровна знала, что ее супругу угрожает смертель­ная опасность и старалась не оставлять его одного. Однако, в Кремле, где, казалось, легко было охранить Великого Князя, полиция настолько преступно бездействовала, что дала возмож­ность средь белого дня совершиться злодеянию — Великий Князь был убит, 18 февраля (н. ст.) 1905г. Погиб так же, как и его отец, император Александр II, Освободитель — был разорван бомбой террориста. Бомба была брошена человеком, одетым в студенческую форму и стоявшим око­ло здания суда, мимо которого должен был проехать Великий Князь. Эки­паж был разбит, лошади смертельно раненные, топтали упавшего под них кучера. Великая Княгиня в Николаевс­ком дворце услыхала оглушительный взрыв и она кинулась, как была, к вы­ходу и стремительно побежала к ме­сту покушения: "Это с Сергием! Сер­гия убили!" Дым еще не рассеялся... Вели­кая Княгиня опустилась на колени и, мертвенно-бледная, с остановившим­ся взглядом, стала собирать останки дорогого мужа. Все переложили на носилки, покрыли солдатской шине­лью и бережно снесли в Чудов мона­стырь. Была отслужена первая панихида... Того пережитого горя не описать. Отпевание Великого Князя Сергия Александровича прошло очень торжественно. Почетный кара­ул офицеров стоял вокруг гроба сво­его командира. Отпевание соверша­лось высшим духовенством города Москвы. Храм был переполнен людьми всех сословий, пришедших отдать последний долг покойному Велико­му Князю и разделить горе с его вдо­вой, которую любила вся Москва. Сергия Александровича по­гребли в маленькой церкви Чудова монастыря, где ежедневно в течении сорока дней совершались заупокой­ные панихиды; Великая Княгиня при­сутствовала на каждой службе и час­то приходила сюда ночью, молясь о новопреставленном. "Я черпаю такую необыкновенную силу и покой, на­ходясь рядом с мощами святителя Алексия и останками моего дорогого в этом мирном маленьком храме"... "черпаю силы со смирением перено­сить мою великую скорбь". В душе Княгини произошел решительный глубокий переворот, заставив ее навсегда отойти от прежней жизни. Величие духа, с каким она перенесла постигшее ее испытание, вызвало справедливое удивление у всех; она нашла в себе нравственную силу посетить даже убийцу своего мужа Каляева в надежде смягчить и возродить его сердце своей кротостью и всепрощением. Эти же христианские чувства она выразила и от лица мученика - Великого Князя, написав на кресте-памятнике, воз­двигнутом на месте его кончины, трогательные Евангельские слова: "Отче, отпусти им: не ведают бо, что творят." Елисавета Феодоровна забывала себя и свое горе ради других, за­ботилась о детях, чьим опекуном был Сергий Александрович: "Бог да на­ставит нас и поможет воспитывать Мари и Димитрия так же хорошо, как начал Сергий. Я сделаю все, что смогу; зияя его идеи и принципы, я всего лишь должна стараться следовать тому, что всегда было у меня перед гла­зами, ...все основывая на вере и долге." Не отошла она и от своего обще­ственного благотворительного труда, но отдалась ему еще с большим усердием. И вскоре ее главной заботой стало устроение общины, в кото­рой внутреннее духовное служение Богу соединено было бы с деятель­ным служением ближним во имя Христо­во. "Некоторые не верят", — писала Ели­савета Феодоровна Государю Николаю II - "что я сама, без какого-либо влияния из вне решилась на этот шаг; многим кажется, что я взяла неподъемный крест... Я же приняла это не как крест, а как дорогу, полную све­та, которую указал мне Господь после смерти Сергия... Мой дорогой Сергий по­чиет в Бозе со многими, кого он любил, а мне Господь дал прекрасную работу на этой земле... и я влагаю свою руку в Его и иду, не страшась тех крестов и нападок, ко­торые приуготовил для меня этот мир... Я хочу работать для Бога и в Боге, для страж­дущего человечества."... "Сергий с радос­тью умер за Тебя и за свою Родину. За два дня до смерти он говорил, с какой готов­ностью пролил бы свою кровь, если б мог этим помочь"... "Сергий знал свою веру и жил по ней настолько истинно, насколько может настоящий православный христиа­нин, и меня так возрастил." "Надеюсь, Гос­подь даст мне силы, чтоб никто не смог сказать, что я оказалась недостойной во­дительства такого истинно благородного мужа и настоящего христианина". Сосредоточив свою деятельность вокруг обители, Великая Княгиня не прерывала связи и с другими обществен­ными организациями, с которыми была соединена тесными узами с первых лет своего пребывания в Москве. Едва ли не первое место среди них принадлежало Православному палестинскому обществу, столь близкому ей уже потому, что оно было вызвано к жизни глубоким право­славно-русским чувством ко Светой Земле ее почившего супруга. Унаследовав от него председательство в этом обществе, она подражала его святой ревности и с полным правом могла бы сказать теперь: "Твой народ стал моим народом, твой Бог — моим Богом". (Руфь,1,1б) Когда же разразилась революционная буря, Великая Княгиня встре­тила ее с замечательным самообладанием и спокойствием. Казалось, она стояла на высокой скале и оттуда без страха смотрела на бушующие вок­руг нее волны, устремив свой духовный взор в вечность: "Полностью раз­рушена Великая Россия", но "Святая Россия" и Православная Церковь, ко­торую "врата ада не одолеют" — существует и существует более, чем когда бы то ни было... Присутствие Святаго Духа озаряет наш путь. И ра­дость становится вечной да же тогда, когда наши бедные человеческие сердца и наши маленькие земные умы будут переживать моменты, кото­рые кажутся очень страшными..." Единственным ее желанием было — просить Бога дать ей силы до­пить чашу горестей и умереть в России. Весной 1918г., на третий день Пасхи, Великая Княгиня Елисавета Феодоровна была арестована, как член царской фамилии и вместе со сво­ей келейницей сестрой Варварой отправлена на Урал — в Екатеринбург, а затем в Алапаевск. В июле, на другой день после убийства в Екатеринбурге импера­тора Николая II и царской семьи, узницы были заживо погребены в одной из окрестных шахт. Участь их разде­лили также три сына Великого Князя Кон­стантина Константиновича и князь Вла­димир Павлович Палей. Долго слышалось молитвенное пе­ние, несущееся из-под земли: великая страстотерпица утешала и поддержива­ла дух страдальцев, пока для нее не заз­вучали уже райские напевы. Произошло это 18 июля (н. ст.), когда Церковь воспевает похвалу Вели­кому печальнику Земли Русской — пре­подобному Сергию Радонежскому, в день тезоименитства великого Князя Сер­гия Александровича. Нетленным останкам святой Ма­тушки суждено почивать у самого места страданий и воскресения Спасителя во Святой Земле. Усыпальницей для нее из­брана крипта под нижними сводами русской церкви Святой Марии Магдалины-церкви, на освящении которой в 1888 г. присутствовали Великий Князь Сергий и Великая Княгиня Елисавета. В ногах гро­ба Великой Княгини была поставлена шкатулка, в которой находилась кисть руки супруга Елисаветы Феодоровны, Сергия Александровича Великая Княгиня хранила эту шкатулку у себя в комна­те в Марфо-Мариинской обители и при аресте не захотела расстаться с ней и взя­ла ее с собой. Воистину, "что Бог сочетал, того человек да не разлучает", и смерть невластна.  Мученические венцы увенчали главу Великого Князя и Великой Княги­ни, приобщив их к сонму тех, чей удел — вечная память и на земле и на небе: "...это те, которые пришли от великой скорби: они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца... Они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь." (Апок., 7)   Ю. Николаева Составлено по Л. Миллер "Святая мученица Российская Великая Княгиня Елисавета Феодоровна" и по воспоминаниям архиепископа Анастасия, использована личная переписка Великой Княгини)

Великая Княгиня Елисавета Феодоровна и Великий Князь Сергей Александрович. 1892 г.   Настоятельница Марфо-Мариинской обители милосердия. 1915   Рака Св. преподобномученицы Елисаветы в храме Св. Марии Магдалины. Святая Земля.

---

	ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА
	НАШ ХОР Повторяясь в полях многократно, Рассыпаясь как жемчуг, светла, В нашем хоре легко и отрадно Воспевается Богу хвала. Запеваем мы раннею ранью, Не помеха нам наши дела, - А поют у нас Божьи созданья: Ветер, птичка, кузнечик, пчела. Ветер трогает струны пшеницы, Шелестит по лесам и садам, И кузнечик стрекочет, и птица С пеньем гнездышко вьет себе там. И летит с несмолкаемой песней Пчелка наша с цветка на цветок; И все радостней, ярче, чудесней Разгорается светом восток. Виктор Афанасьев
	ТИХВИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
	Событие явления иконы произошло в 1383 году в княжение великого князя Димитрия Донского. Каково происхождение этой древней иконы? Предание говорит, что раньше икона находилась в Константинополе, куда ее принесла в пятом веке императрица Евдокия из Иерусалима. Но за 70 лет до падения Константинополя икона явилась в России, в пределах Новгородских, над водами Ладожского озера в 1383 году. Вот как это было... Рыбаки закидывали сети на Ладожском озере. Вдруг заблистал перед ними необыкновенный свет. Они посмотрели на небо и увидели, что в воздухе над водою движется икона Пресвятой Богородицы. Бросив сети, рыбаки с трепетом наблюдали, пока икона не скрылась от их взора. Икона Богоматери остановилась недалеко от озера. Там была поставлена часовня и произошло множество исцелений. Вскоре икона невидимо отошла из этого места. Ее видели в двух местах стоявшею среди блистающих лучей в воздухе. Жители той местности собрались к иконе и, пораженные чудом, всем сердцем, молились Пресвятой Богородице. Тогда икона спустилась на землю, и многие больные получили от нее исцеление. И здесь верующие устроили часовню, а потом и храм. Икона пробыла здесь недолго и явилась недалеко от Тихвина, где также были построены часовня и позже - храм. Отсюда икона вскоре перенеслась на гору, недалеко от Тихвина. Она плыла по воздуху, как легкое облако. К месту ее нового явления собрались толпы народа; из соседних сел пришли священники и все молились Царице Небесной. Во время общей молитвы икона сошла на руки молящихся и много чудес совершилось. Тогда же незамедлительно и приступили к устройству на этой лесистой местности храма. Приготовили деревья для постройки, начали делать сруб. На ночь к этому месту приставили стражу, а народ разошелся по своим дворам. Стражники крепились всю ночь, не засыпали, но к утру забылись и задремали. Когда же они проснулись, то ни иконы, ни сруба не было. Молящиеся плакали о потере святыни, а потом разошлись в разные стороны, чтобы найти чудотворную икону. Во время этих поисков икона была найдена к востоку, за рекой Тихвинкой в болотистом месте. Когда туда пришли, то увидели, что это место сияет светом, и стоит там икона, а около начатый сруб и деревья, приготовленные для постройки, будто сюда передвинули с горы целую площадку. Икону никто не поддерживал, а она стояла на восточной стене сруба и сияла небесным светом. В радости народ окружил чудную святыню. Это место было окончательно избрано Пресвятой Богородицей для пребывания Ее иконы. Здесь был построен деревянный храм, который сгорал три раза, а икона оставалась невредимой. Усердием великого князя Василия Иоанновича, вместо деревянного храма был создан каменный. А в 1556 году, через 173 года после явления чудотворной иконы, здесь был устроен мужской монастырь. Икона Пресвятой Богородицы «Тихвинская» прославилась великими чудесами по всей святой Руси Православной. К памятным чудесам от этой иконы относится и оборона Тихвинской обители от шведов. Несколько раз шведы во главе с генералом Делагарди пытались захватить обитель, но Пресвятая Богородица посылала Свою помощь и поддержку всем православным христианам и защитила монастырь от многочисленных нападений иноземных завоевателей. В память чудесного явления иконы и неоднократного одоления врагов заступлением Богоматери установлен праздник Тихвинской икона Пресвятой Богородицы. 9 июля - Тихвинская икона Божией Матери
	И возлюбил Господь обитель, Где кротко братию свою Учил святой пустынножитель В любви и мире житию. Прошли века, и там, где прежде Была лесов дремучих ширь, Встал в белокаменной одежде Оплотом веры монастырь. Лесные главы золотые Венчают иноков приют, Где мощи Сергия святые Нетленно в раке почиют. Толпы несметные народа К святыням дивным на поклон Сюда приходят год от года Со всех концов, со всех сторон. 18 июля святая Православная Церковь празднует Обретение честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского Это событие произошло в 1422 году, через тридцать лет после того, как святое тело его было положено в землю. Преподобный Сергий явился во сне одному благочестивому человеку и сказал: «Напрасно столько времени оставляют меня во гробе, покрытого землей, в которой вода затопляет тело мое». Преподобный просил известить об этом игумена монастыря. И вот, 5 июля (18 июля по новому стилю) 1422 года при торжественном собрании многих священных лиц, князей и простого народа мощи святого Сергия были открыты и обретены нетленными и благоухающими. При открытии гроба благоухание разлилось в воздухе. И тело, и одежды святого оказались неповрежденными, при том что гроб был погружен в воду, но тела и одежд вода не касалась. Многие болящие тогда получили исцеление. Над мощами была построена каменная церковь. При императрице Анне Иоановне мощи преподобного Сергия были положены в серебряную раку (гробницу) и в ней пребывают в Свято-Троице-Сергиевой Лавре. И доныне возле них совершаются великие и бесчисленные чудеса во славу Христа Бога нашего.
	У ГРОБНИЦЫ ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ
	Плотно сомкнуты губы сухие, Жарко пламя трех тысяч свечей. Так лежала княжна Евдокия На душистой сапфирной парче. И, согнувшись, бесслезно молилась Ей о слепеньком мальчике мать, И кликуша без голоса билась, Воздух силясь губами поймать. А пришедший из южного края Черноглазый, горбатый старик, Словно к двери небесного Рая, К потемневшей ступеньке приник. Анна Ахматова   ПРЕПОДОБНАЯ ЕВДОКИЯ, В МОНАШЕСТВЕ ЕВФРОСИНИЯ, КНЯГИНЯ МОСКОВСКАЯ   Святая благоверная княгиня Евдокия была дочерью Суздальского князя Димитрия Константиновича. Детство свое она провела в Суздале и Переяславле-Залесском. С ранних лет княгиня Евдокия привыкла во всем полагаться только на волю Божию. В 1367 году она стала женой великого князя Московского Димитрия, которого впоследствии стали называть Донским за победу на Куликовом поле. Дела христианского милосердия Димитрий и Евдокия сочетали с подвигами молитвы и поста. Их семейная жизнь проходила под духовным руководством святителя Алексия, митрополита Московского, преподобного Сергия, игумена Радонежского, а также святого Феодора, игумена Симонова монастыря и ученика преподобного Сергия. У святых Евдокии и Димитрия было восемь детей: пять сыновей и три дочери. ОНивоспитали их в духе христианской любви, защитниками Православной веры и Отечества. Двоих детей Евдокии и Димитрия крестил святой преподобный Сергий Радонежский. Подвиг великого князя Димитрия Донского по освобождению Руси от монголо-татарского ига разделяла княгиня Евдокия горячими молитвами и делами милосердия. В 1380 году она проводила Димитрия и русское воинство на Куликовскую битву. В отсутствие князя Евдокия осталась державной правительницей Руси. Всем своим видом она должна была вселять в окружающих надежду на победу и избавление от врагов. Молитва и вера в помощь Божию давали ей силы. Святая княгиня была сострадательна к несчастным и больным людям, строила богадельни. Она вела строгую благочестивую жизнь: посещала Богослужения, читала Священное Писание, а ночи простаивала на молитве. В память победы на Куликовом поле княгиня построила в Московском Кремле храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, так как именно в этот день Господь даровал победу Русскому воинству. В 1389 году умер святой князь Димитрий Донской, ему не было еще и сорока лет. После смерти мужа Евдокия надела под княжеское платье власяницу (рубашку из колючей грубой шерсти) и тяжелые вериги (железные цепи). Ела только постную пищу. В церковь княгиня ходила каждый день. Все свои богатства она отдавала на храмы Божии и монастыри, бедным давала еду и одежду. Но все свои подвиги, молитвы и милостыни княгиня Евдокия хранила в тайне. В Кремле святая Евдокия основала женский Вознесенский монастырь, построила несколько монастырей и храмов в Переяславле-Залесском. Незадолго до смерти княгине Евдокии явился Архангел Михаил и возвестил о скорой ее кончине. Тогда княгиня решила принять монашество, к чему и стремилась всю свою жизнь. Когда княгиня шла в монастырь на иноческий постриг, один слепец стал просить ее исцелить его. Она продолжала идти, как бы не понимая его слов, и как бы случайно коснулась глаз слепого рукавом своей одежды. И слепец на глазах у всех прозрел. Княгиня приняла монашество с именем Евфросиния. И вскоре в 1407 году святая Евфросиния скончалась, и плакал о ней весь русский народ. По милости Божией на гробнице святой княгини происходили чудесные исцеления в течение нескольких столетий. Множество больных исцелилось у мощей преподобной Евфросинии, которые находились в Соборе основанного ею Вознесенского монастыря. В 1929 году монастырь был разрушен, а мощи святой княгини были поставлены в подвале Архангельского собора-усыпальницы в Кремле. Духовный подвиг преподобной Евфросинии свидетельствует о том, что ни богатство, ни высокое общественное положение не могут быть непреодолимым препятствием для стяжания благодати Божией и святости.  20 июля - память преподобной Евдокии, в инокинях Евфросинии, княгини Московской
	«ВОТ ТЕБЕ, ДЕВОЧКА, ПРОСФОРА...»
	Мне тогда было около двенадцати лет. Жила я в Москве и любила по воскресеньям ходить в храм и утром, и вечером. Но мачеха не стала пускать меня на вечернюю службу. Тогда я решила после обедни не приходить домой. Простояв раннюю и позднюю литургии в приходском храме, шла куда-нибудь еще в другие церкви или кремлевские монастыри, на духовные беседы. Вечером снова была в своем храме за всенощной. Поесть мне было негде, и я ходила целый день голодная. Отец очень сердился на меня за хождения по церквам. Если днем я не приходила домой, то он не велел моей мачехе давать мне и вечером есть. Но та жалела меня и, отпирая мне дверь, шептала: «У тебя под подушкой кусок хлеба и вареная картошка». Раз в воскресенье, простояв две обедни и походив по кремлю, я зашла к раке преподобной Евфросинии - великой княгини Московской. В церкви никого не было, кроме одной монахини маленького роста, прибиравшей храм. Подошла я к раке преподобной, встала на колени и начала молиться: «Матушка Евфросиния, помоги мне, сделай так, чтобы мне есть не хотелось». Поднялась я с колен, приложилась к иконе и обернулась назад. Посмотрела и глазам своим не поверила. Передо мною стоит высокая, почтенная и величественная монахиня, в руках она держит такую большую просфору, каких я до тех пор не видела. Обомлела я, рот раскрыла, стою как вкопанная и молчу, устремив глаза на монахиню. А она так ласково говорит мне: «Вот тебе, девочка, просфора. Возьми ее и поешь». Я взяла ее молча, не смея ни слова вымолвить, ни с места сойти, ни глаз своих отвести от монахини. А она повернулась и спокойной походкой, как бы плывя по воздуху, направилась к алтарю и исчезла в дверях. Тут только я опомнилась и поняла, что это была сама святая Евфросиния Московская. Пошла я затем в церковь рядом, где, знала, есть святая вода. Там попила и съела дарованную мне просфору. Такая она была вкусная, что и рассказать нельзя...   Из книги «Непридуманные рассказы». Подготовила Екатерина Уварова

---